Haches en pierre

Jusqu'au milieu du siècle dernier, les indigènes de Nouvelle-Guinée ont utilisé des haches de pierre dans les jardins, la chasse et la guerre. Ils vivaient dans une primitive et en arrière dans son développement au Millénaire du reste du monde. Ne venez pas les Européens, Papous aurait donc pu exister à l'âge de pierre à nos jours. Lorsque la civilisation a atteint les régions les plus reculées de l'île, l'histoire des axes devenir autochtone, et le fer est venu remplacer la pierre. Ainsi, une nouvelle ère, une ère nouvelle. Mais, selon certains voyageurs, est resté en arrière dans les villages de Nouvelle-Guinée où les indigènes utilisés des outils de pierre.

Haches en pierre

Ce qui suit est un rapport sur la « tribu » des haches en pierre.

- Bienvenue! Je suis le chef de cette vallée, - un homme qui semble le leader, le chef de cette tribu est pas tout à fait quelque chose de semblable. Il se tient devant nous en short déchiré, T-shirt violet sale, une casquette, sous laquelle font saillie des cheveux non lavés bouclés, et des bottes en caoutchouc. Alors, il pourrait ressembler à une personne sans-abri quelque part dans une grande ville. Il sourit malicieusement et dit son nom - Enius Morip. Sur sa main droite tient modestement le deuxième Papous, qui est aussi le chef de file, mais quelqu'un - ne sait pas. La chose la plus importante - il n'a pas des bottes en caoutchouc. Il est donc probablement pas une telle autorité, son parent. Les deux dirigeants ne sont pas armés, sont absolument inoffensifs et assez sympathique, dont on peut conclure que dans le village Mbombang cannibales sauvages ne vivent pas.

Villager Mbombang

Haches en pierre

Le village lui-même, aussi, est à la différence que la capacité d'attirer l'imagination. Le long des rues principales, qui est marquée par des pierres, debout en deux rangées de dix maisons en bois couleur Belova avec des toits en métal. Ils ne sont même pas ressembler à distance les huttes traditionnelles papous. Débarrassez-vous des illusions, il est habituel maison moderne et vraiment il n'y a rien d'être surpris, car il se trouve, Mbombang - un projet gouvernemental. Par conséquent, le village n'a pas été construit de toute façon, et sur un plan clair. Ici, l'eau a tenu, chaque maison se trouve sur une semelle en béton, une radio, et même générateur d'essence, qui sont vraiment pas tous les jours - le carburant est en pénurie. Pourtant, les matériaux de construction ont été importés ici une fois des hélicoptères. Aborigène sur l'arrière-plan d'une maison moderne

Haches en pierre

Une telle parodie de la modernité semble tout à fait ridicule de zone complètement terne. Mbombang entouré de montagnes: il est et de collines couvertes de forêts et de falaises, d'où dévalent les cascades géantes. Une autre course près de la rivière orageuse, qui, après de fortes pluies deviennent impraticables.

Quoi qu'il en soit, Mbombang est pas le but principal de notre campagne. En outre sur le chemin est le légendaire village des haches en pierre. Là-bas, à côté des hommes des cavernes vivent Vano, qui utilisent des outils primitifs. Dans la langue du peuple Lani (ils vivent dans la région de Puncak Jaya, le centre administratif - Mulia) village appelé Elome, le dialecte local, il est connu sous le nom eDome. Découvert ce village au siècle dernier, Heinrich Harrer, qui dans le film « Sept ans au Tibet » a été joué par Brad Pitt. Harrer était un remarquable alpiniste autrichien, voyageur et écrivain. Parmi ses réalisations de la première conquête du pic Puncak Jaya (environ. Le point culminant en Océanie). Ce fut au cours de cette expédition, il était dans le village Stone Age I-Do-ME.

Le bec de cacatoès. Il nous a été montré dans l'une des huttes

Haches en pierre

Dans le 80e voyage du village suit l'allemand Werner Veygleyn, qui aujourd'hui a fait plus d'une centaine d'expéditions dans tous les coins de la Nouvelle-Guinée! Il est engagé dans l'organisation de voyages extrêmes. En particulier, Werner offre un voyage à l'âge de pierre de six mille euros. Donc, "I-Do-ME Harrer" est devenu "I-Do-ME Werner". Mais il ne fut pas le seul « okuchit » ce domaine. Il y a d'autres, comme Petr Yahoda tchèque. Les deux affirment que Vano vivent comme des primitifs.

Mais la manière Elome connue et sans Veygleyna avec Yahodoy. Par conséquent, après un demi-siècle avec l'ouverture de Heinrich Harrer partie de notre équipe prévoyez de voyager dans ses pas seul. Cependant, le premier jour, nous attendons une surprise importante. Comme il se trouve, les gens sont passés de Vano Elome il y a longtemps, laissant sa grotte. Aujourd'hui, il n'y a pas une autre vit et lieu complètement abandonné. Matin. Dans le village Mbombang est la musique avec un motif simple et des musiciens locaux qui correspondent à peine à un journal sec, jusqu'à juste réchauffé. Quatre d'entre eux et il y a parmi eux un enfant qui joue de la flûte. La main droite de lui assis Tetius - bas torse nu-papoue, barbe épaisse et des tresses. Il a été grattait une guitare à six cordes, et en auto-sons qu'il fait me rappeler ukulélé. A côté de lui un second guitariste. Il repose son instrument dans le bois et tente de suivre Tetiusom. Quatre gars jeune vient compléter Valo. Il n'a pas de guitare ou de la flûte. Par conséquent, dans ses mains, il tient un arc et une flèche. Valo frappe à eux, entrer dans un rythme. Ici Tetius chante une chanson dans la langue locale, qui tombe parfaitement sur la musique avec un simple motif, et ses mots repris par le reste du discours.

Je dirais que ce mini-ensemble parfaitement joué

Haches en pierre

Dans le fond il y a des cabanes en bois sur pilotis. C'est une maison traditionnelle avec un feu de joie dans lequel ont été construits par les Papous. Ils sont quelqu'un d'autre vit, tandis que les maisons construites par le gouvernement - sont vides. Vide et le village lui-même. Dans ce document, il n'y a pas de femmes, et les hommes peuvent être comptés sur les doigts.

Ceci est une explication. Lorsqu'une femme a été tuée il y a deux semaines.

- Il est dans la forêt à mort avec un battement de club, - il a dit qu'il Enius fou rire comme un enfant. Il semble que ce qui est arrivé juste une petite blague pour lui.

Le résultat de cette « blague » est devenu un lieu, à la suite duquel un homme a été tué. Papous au cours d'une dent personnalisée pour dent, œil pour œil ... une vie pour une vie. Ainsi, un assassiner peut se transformer en une série d'autres. La situation est assez difficile, parce que les deux victimes étaient membres de la tribu. Il est une chose quand il y a une guerre avec une tribu voisine, l'autre, lorsque la querelle a lieu entre votre tribu. Par conséquent, beaucoup ont décidé d'aller dans la forêt et les montagnes pour monter les temps sombres. Il sont dispersés le long de la vallée des huttes traditionnelles, qui se distinguent les uns des autres. Les colonies des Papous avaient jamais eu de centre. Le fait que le village où toute la famille est trop vulnérable concentré. Quand il est attaqué par des ennemis, la tribu sera soit tué ou un grand sacrifice. Quand les maisons se distinguent, vous pouvez mener une guerre de guérilla avec de petites pertes. Le jeune natif avec un arc et une flèche

Haches en pierre

Cependant, une grande partie de la vie de Papous a changé avec l'arrivée des missionnaires qui ont commencé à payer les Aborigènes au christianisme. Ils ont construit des églises et autour d'eux se sont réunis les indigènes. Ainsi, il est apparu les premiers centres de village.

Il y a une église dans le village Mbombang. Par conséquent ...

- ... ils viennent toujours en arrière - que chef de file Enius.

Il est midi. Le village a commencé à fumer cabane. Il Valo et ses amis sont frits bananes sur feu de joie. La fumée monte au plafond et à l'extérieur à travers la fente dans le toit. Je marche à l'intérieur regarder de plus près. Valo Kotek me montre qu'il a trouvé quelque part dans la poubelle. Les garçons regardent et fou rire. Kotek est courte, avec l'extrémité sectionnée. Les yeux de valo allument quand il est visité par un brillant, il pense sans doute l'idée.

Le gars va à l'extérieur, tire et tente de porter un short Kotek ...

Haches en pierre

Le résultat est pas immédiatement. Valo juste inquiet pour notre point de vue. Lorsque koteka est en place, il attache sa corde à la taille, et se débarrasse des shorts. Maintenant, nous golozhopy natif avec un arc et une flèche. pas sûr qu'il va à l'église, autour de laquelle les buissons poussent soignées. Avec les Valo plumer les feuilles, qu'il met sous les bracelets sur ses biceps. Puis il trouve un feu de joie, où plus récemment préparé sur porc aux pierres chaudes. Il squats et les doigts t braises. Noircissent le bout de ses doigts. Ils Papous bandes de peinture sur son visage, sa langue en même temps.

Valo retourné dans la cabine pour préparer une encre jaune. Il serre le jus de la plante, qui est appelée Imbot. En fait, il laisse kasavy. Les muscles des mains de souche Valo, change les expressions du visage et rouge exposé de dents de bétel-nata. jus de couleur - vert foncé foncé. Il ajoute la poudre Kapoor Valo, qui se trouve sur la côte en seashells. La masse résultante remuer avec un bâton comme un alchimiste qui prépare une potion miracle. Derrière lui est un feu, les ombres jouent sur les murs. La réaction a lieu et la masse devient jaune. La même branche, il le met sur le visage. rayures noires complètent les motifs jaunes. Valo fait des dessins sur le visage Amy

Haches en pierre

La ​​lumière était avec nous jusqu'à la fin

Haches en pierre

Maintenant Valo saute des huttes et fonctionne comme si piqués dans le bois. Là, il fait la touche finale à son costume. Sa tête apparaît bord de l'herbe et des brindilles, le nez sec, mais il est généralement utilisé Papous défenses de porc. Il y avait donc la réincarnation. Golozhopy Valo avec son visage peint et kotekas porté autour du village, fait un cri sauvage et tir à l'arc, et se divertir et invités. Pas tous les jours, il doit porter une buse sur un lieu franc que les indigènes ne sont plus utilisés!

spectacles Papous, où ils prennent la peinture rouge

Haches en pierre

sombre. Étoiles dans le ciel n'est pas visible. Ses nuages ​​couvert. Il pleuvra bientôt. Nous avons été emmenés dans le chef de la tente Enius. Il avait besoin de pilules contre la malaria. Dans le village Mbombang, il exerce les fonctions d'un médecin. Une fois Enius allé à l'église Emanuel Hospital, qui est situé à Mulie. Il sait même quelques mots d'anglais, qui insère dans la conversation à chaque occasion. Malheureusement, ses connaissances médicales est trop limitée. Le chef estime que les pilules peuvent guérir tous Papous.

Enius reçoit les médicaments nécessaires pour le paludisme, mais pas pressé de partir. Il avait encore besoin d'antibiotiques et Tonikum.

Fils du chef - le garçon d'âge scolaire - très malade. Cela est évident, il suffit de regarder son visage et les yeux qui donnent la teinte jaune. Le ventre de l'enfant est gonflé comme un ballon, et dur comme la pierre. Il a besoin d'un médecin. Et le plus tôt possible.

- Aidez-nous, s'il vous plaît - la mendicité leader.

Nous vous proposons de le prendre et son fils dans le village Faovi, où il y a un centre médical et un médecin. Le village est situé dans le bas de la descente de la rivière. - Mais non tonikuma Faovi - refuse Enius. Tonikum - ce médicament, qu'il a traité son fils tout le temps. Le chef nous montre une bouteille vide.

Tonikuma là avec nous, alors nous essayons de raisonner Eniusa. Mais notre argument selon lequel l'enfant a besoin d'un médecin, pas un comprimé, ne pas agir sur son père. Il est sûr qu'il a raison, et dans sa connaissance. Il est donc pas surprenant qu'une autre proposition visant à amener son fils à l'hôpital dans la ville de Nabire, il refuse aussi.

- Comment pouvons-nous remontons alors? Nous avons pas d'argent pour payer le traitement ...

personnes Vano il y a cinq ans ont quitté le Elome, parce que là, loin de la civilisation, est trop difficile de survivre. Il n'y a pas de médicaments, pas des biens essentiels, pas de nourriture, pas de piste, ce qui peut prendre un avion et il n'y a pas de communication avec le monde extérieur. Là-bas, les gens sont condamnés à l'extinction. Donc, ils ont migré. Ici migrés dans le village Mbombang. Migrés afin de sauver sa race. Ce sont leurs voix sont maintenant dans l'obscurité de la nuit.

Ce sont les voix des gens qui vivaient autrefois dans le légendaire Elome. Ce sont les gens Vano. Que font-ils chantent maintenant? Probablement son ancienne maison, qu'ils devaient partir.

Haches en pierre